…兼好法師（吉田兼好）は決して『とかいへるは、いかにぞや』 とは記していない。『とかいへるは、いかにぞや』 という言葉は「しき嶋のやまとごゝろを人とはゞ朝日にゝほふ山ざくら花」で有名な“本居 宣長（もとおり のりなが）”が「玉勝間四の巻 わすれ草“兼好法師が詞のあげつらひ”（第二百三十一段）」で語った言葉である。…
と、昨夜ブログで“つぶやいて”しまった。確かにそうではあるのだけれど、兼好法師は“記して”はいないが、“語って”はいる。要は、『花は盛りに、つきはくまなきをのみ見るものかは（とかいへるは、いかにぞや）』と。
それにしても、もしかしたら、川田亜子さんは“徒然草”ではなくて“兼好法師が詞のあげつらひ”を読まれていたのではなかろうか。なぜならば、“徒然草”を読んでいる方が自ら命を絶つはずがない、と“思い込みたい”私がいる。
ということで、只今、本居 宣長の“兼好法師が詞のあげつらひ”を熟読中。
何せ、さすがに“パンダ”には“中華思想”は念仏であろうから…。
私は決して死を賛美することはしないし、自殺を肯定することもしたくはない。しかし矛盾する言い方ではあるけれども、自殺したくて自殺する者など誰一人としていないと思う。ただ、生きることがつらいので自殺してしまう。そのような方が大半なのではあるまいか。何せ私は自殺したことがないのでえらそうなことは言えないけれども、それほど“生きる”ということは大変で、難しい、人間としての営み（仕事）なのである。
本来ならばその仕事を全うしていただきたかった。しかし、写真で見る限り、川田亜子さんの目の輝きは余りにも美しすぎる。これでは魑魅魍魎の跋扈する世の中で生きていくにはさぞ難しかろう。おそらく、アイデンティティーが破壊されてしまったのではなかろうか。相当な完全主義者、そしてプライドの強い方だったのかもしれない。何か川田亜子さんの肖像写真からはそのような印象を受けてしまう。
“元ＴＢＳ・川田亜子アナが自殺 車に練炭と遺書” msn産経ニュース
2008.5.26 11:10〔写真； 川田亜子アナウンサー＝２００７年５月〕
２６日午前６時１５分ごろ、東京都港区海岸の路上に止まった乗用車の中で、元ＴＢＳアナウンサーでフリーアナウンサーの川田亜子さん（２９）が死亡しているのが見つかった。車内から家族あての遺書と練炭が見つかっており、警視庁三田署は自殺を図ったとみて、詳しい死因などを調べる。
調べでは、車は所属する芸能事務所のものとみられ、運転席側の窓に目張りがされ、後部座席に練炭２個が置かれていた。川田さんが運転席から助手席にかけて横たわっているのを男性会社員が見つけ、１１０番通報した。遺書は家族への感謝の言葉をつづった内容だったという。
所属事務所によると、２４日の午前中にテレビ朝日系の情報番組「サタデースクランブル」に生出演するなど仕事をこなしており、普段と変わった様子はなかったという。発見時はパーカー、スカート、サンダルの普段着姿だった。
現場は、川田さんの自宅から数百メートルの運送会社などが立ち並ぶ一角。
川田さんは、白百合女子大卒業後、平成１４年にＴＢＳにアナウンサーとして入社。入社半年後に早朝の報道情報番組のメーンキャスターに起用され、人気アナウンサーとなった。
１９年３月にはＴＢＳを退社。同年４月からフリーとなって、「サタデースクランブル」で司会のほか、ＴＢＳ系「がっちりマンデー！！」でリポーターを務めていた。
ふと、若い頃に読んだ庄司薫氏の“狼なんかこわくない”を思い出した。純粋さと誠実さを求めるがゆえに傷つき倒れる。今も変わらぬ青春の一つのテーマなのではなかろうか。
川田亜子さんには是非とも“生きている”のではなく、“生かされている”ということを学んでもらいたかった。勿論、頭（理念）で理解するだけではなく“心からの学び”をである。そしてその上で、鎧（プライド）を脱ぎ捨てて、レット・イット・ビー、ケ・セラ・セラの精神を身にまとい人生を（走るのではなく）歩んでいただきたかった。そうすればいくら凶暴な狼に襲われたとしても、致命傷には至らずに済んだのではなかろうか。
私は川田亜子さんとは一面識もない赤の他人ではある。けれども、ニュースを見ていて何故か強く惹きつけられてしまった。心からご冥福をお祈りする。そして“お疲れさま”と声をかけ慰労してあげたくなってしまった。結果、彼女は敗れてしまったかもしれないけれど、勇敢な戦士であったのではなかろうか。ただし、余りにも純粋で誠実であり過ぎた。
彼女の足跡を、僅かながらではあるけれども、ネットを通じて垣間見させていただくと、私もその人間的魅力の虜にされてしまった。おこがましいことではあるけれども、その苦悩（無常感・観）も僅かながら分かるような気もする。おそらく彼女に共感する（できる）方はこの世に多くいらっしゃることであろう。だからこそ、彼女の死によってもたらされる悲しみは数多いことと思う。しかし、そのような悲しみを共有できる方々には決して間違った選択はしてもらいたくはない。川田亜子さんのことを大切に思う心が少しでもあるのならば、彼女が生きたくても生きられなかった多くの時間を、彼女に代わって生きぬくことが大切な使命となる筈だ。そのことが彼女の死に対しての真の意味での供養ともなろう。いわば、同じような苦悩を抱える者たちにとってはまさに彼女は殉教者なのである。“純粋さと誠実さ”に対しての殉教。私は彼女の死をそのように捉えることにする。
ブログのサブタイトルに「徒然草」の一節を借用させていただいてる私としては、5月21日付の彼女の以下の言の葉が忘れられない。再度「徒然草」を読み解き調べてみた。結果、彼女は「徒然草」と「玉勝間（たまがつま）」の言の葉をある意味複雑につなぎ合わせて引用されていることに気が付いた。
兼好法師（吉田兼好）は決して『とかいへるは、いかにぞや』 とは記していない。『とかいへるは、いかにぞや』 という言葉は「しき嶋のやまとごゝろを人とはゞ朝日にゝほふ山ざくら花」の歌で有名な“本居 宣長（もとおり のりなが）”が「玉勝間四の巻 わすれ草“兼好法師が詞のあげつらひ”（第二百三十一段）」で語っている言葉である。ここに彼女の苦悶の深さを読み取るべきか、あるいは痛烈なる世の中に対しての憤りを見出すべきかはとても私には判断できないけれども、その心根の優しさだけは十分に伝わってくる。
ブログ“Ako's Style”より
2008年05月21日
眠れぬ夜に
今宵の満月が見えていますか？
徒然草に、
『花は盛りに、つきはくまなきをのみ見るものかはとかいへるは、いかにぞや。』
兼好法師が徒然草で、「花は盛りの時のみ、月は曇りなく輝ている時のみを見るものであろうか。そうではない。」と。。。 今宵はかけていく満月を堪能しますか。。。。
吉田 兼好（弘安6年(1283年) - 観応元年/正平5年4月8日(1350年5月14日？）
「徒然草」百三十七段
『花は盛りに、月は隈なきをのみ、見るものかは。』
本居 宣長（1730年6月21日(享保15年5月7日) - 1801年11月5日(享和元年9月29日)）
「玉勝間」二百三十一段
四の巻 わすれ草 兼好法師が詞のあげつらひ
『けんかうほうしがつれづれ草に、花はさかりに、月はくまなきをのみ見る物かはとかいへるは、いかにぞや、』
尚、彼女が引用された“徒然草の第百三十七段”は『花はさかりに、月はくまなきをのみ見るものかは。』の言葉ではじまり、以下の文節で終わっている。むしろ彼女はこちらの方を語りたかったのではあるまいか。
引用は「角川文庫ソフィア 今泉忠義訳注 改訂徒然草 改訂六十六版」を定本にさせていただいた。
〔原文〕
『…彼の桟敷の前をここら行きかふ人の、見知れるがあまたあるにて、知りぬ、世の人数（ひとかず）もさのみは多からぬにこそ。この人みな失せなむのち我が身死ぬべきに定まりたりとも、ほどなく待ちつけぬべし。大きなる器（うつわもの）に水を入れて、ほそき穴をあけたらむに、しただること少なしといふとも、怠るまなくもり行かば、やがてつきぬべし。都の中におほき人、死なざる日はあるべからず。一日に一人二人のみならむや。鳥部野、舟岡、さらぬ野山にも、送る数多かる日はあれど、送らぬ日はなし。されば棺をひさぐもの、作りてうちおくほどなし。若きにもよらず、つよきにもよらず、思ひかけぬは死期（しご）なり。けふまでのがれ来にけるは、ありがたき不思議なり。しばしも世をのどかには思ひなむや。ままこだてといふものを双六の石にて作りて、立てならべたるほどは、取られむこと、いづれの石とも知らねども、数へあてて一つを取りぬれば、その外はのがれぬと見れど、またまた数ふれば、彼是まぬき行くほどに、いづれものがれざるに似たり。兵（つわもの）の軍（いくさ）に出づるは、死に近きことを知りて、家をも忘れ、身をも忘る。世をそむける草の庵には、閑かに水石（すゐせき）をもてあそびて、これを余所（よそ）に聞くと思へるはいとはかなし。しづかなる山の奥、無常のかたき、きほひ来らざらむや。その死にのぞめること、いくさの陣に進めるに同じ。』
〔現代語訳〕
『…あの桟敷の前を大勢往来する人々の中には、自分の見知った人がずいぶんいるので、実は、こんなことを悟った。世間の人数といったところで、それほど多くもないのだろう。この人々がみんな死んでしまった後で、自分が死ぬときまっているとしても、それは間もないことで、死期は持つまでもなく早速にやって来るに相違ない。大きな容器に水を入れて、小さな穴をあけておいたとしたら、水の滴り方は少ないといっても、休む間もなく漏れてゆくなら、早速なくなりそうなものだ。都の中には多くの人がいるが、一人だって死なない日のあるなずはない。一日に一人二人ぐらいにとどまろうか。だから鳥部野（とりべの）・船岡の葬場、あるいはその外の野山にも、野辺の送りの数の多い日はあっても、送らない日はない。だから、棺を売る者は、作ってそこに置く暇もなく売れてしまう。若いとか強いとかの区別もなく、思いがけないのは、実に死の到来の時期だ。とうとう今日まで遁れて生き延びてきてしまったのは、考えれば珍しいほどの不可思議じゃ。暫くでも世間をのどかなものと思ってよかろうか。継子立（ままこだ）てというものを双六の石で作っても、その石を立て並べたときには、取られる石がどれだろうかもわからないが、まず数え当ててその一つを取ってしまうと、その他は、一応取られないで遁れたなと見えるが、またまた数え当てては、この石あの石と間引いていくうちに、結局どの石も遁れることができなくて、みんな取られてしまう、人間の死も実にこれとよく似ている。兵士が戦陣に出るときには、死に直面していることをよくよく知っての上で、家をも忘れ身をも忘れる。ところが、俗世を遁れた世捨て人の住まいでは、閑かに庭いじりなどに遊び耽って、人の死をよそごとに考えて、聞いてもいないふうをしているのは浅はかなことだ。静かな山の奥、そこにも無常という敵、すなわち死が勢いよくやって来ないこともあろうか。死に直面していることは、戦陣に進んでいる兵士と同じことだ。』
矢張り、川田亜子さんは勇敢な戦士であったのであろう。だからこそ、無常という世の中の宿敵と一人孤独な戦いを行うことができたのではあるまいか。少なくとも「徒然草の第百三十七段」をブログで取り上げた“5月21日”の時点では確りと自らの死を意識していたように思われる。
それにしても何故、彼女を助けて上げられなかったのか。親族、友人、知人の方々よ。少し酷な言い方ではあるけれども、あなたたちには彼女の自死に対しての責任がある。
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“世界の国旗・国歌”より
日本国
JAPAN
国歌名 君が代
作詞・作曲 詞／日本古歌
作曲／林広守
歌詞
君が代は千代に八千代にさざれ石の巌となりて苔のむすまで
概要
古くは「古今和歌集」「和漢朗詠集」に、現在の歌詞の元になった和歌が見られる。
明治の初めごろに、イギリスの軍楽長フェントンが作曲を依頼されたが、歌詞と合わず、
その後宮内省の雅楽部学長、林広守らによって、現在の曲が選ばれた。
１８９３年、文部省によって小学校などで用いる儀式用唱歌として告示され、以後、事実上の国歌として歌われている。
中華人民共和国
People's Republic ｏｆ China
国歌名 義勇軍進行曲
作詞・作曲 作詞／田漢
作曲／聶耳
歌詞
Qi lai! Bu yuan zuo nu li de ren men! Ba wo men de xue rou,
zhu cheng wo men xin de chang cheng! Zhong hua min zu
dao le zui wei xian de shi hou, mei ge ren bei po zhe ta chu
zui hou de hou sheng Qi lai! Qi lai! Qi lai!
Wo men wan zhong yi xin, mao zhe di ren de pao huo qian jin!
mao zhe di ren de pao huo qian jin! Qian jin! Qian jin! Jin!
日本語訳
起て！ 奴隷となることを望まぬ人々よ！
我らが血肉で築こう新たな長城を！
中華民族に最大の危機せまる
一人びとりが最後の雄叫びをあげる時だ
起て！ 起て！ 起て！
敵の砲火をついて進め！ 敵の砲火をついて進め！
進め！ 進め！ 進め！
概要
元は映画「風雲児女」の主題歌で、抗日歌として広まり、１９４９年に国歌に制定された。
１９７８年に毛沢東を讃える内容の歌詞に変更されたが、現在は元の歌詞に戻されている。
私は矢張り“日本の国歌（君が代）”が大好きである。是非、これからも“さざれ石”が大きな“巌”となって“苔の生すまで”大切に育んでいきたいものだ。
尚、“さざれ石”は学名を“石灰質角礫岩”というそうである。『石灰石が長い年月に雨水で溶解され、粘着力の強い乳状液が小石を凝結し巨岩となり苔むしたものである』との説明がある。（関連投稿； “さざれ石”）
だとすれば、“小石”が人そのものであり、“雨水”が悠久の時の流れで、“粘着力の強い乳状液”はいわば人の情愛であり、したがって“石灰石”は“生そのものの源泉”と捉えることもできよう。このように考えると“さざれ石”とはまさに“生（命）のモニュメント”なのである。
“小石一つ”では“さざれ石”にはなれない。“雨水”と“石灰石”が無ければ“巌”になることは出来ない。“小石”と“雨水”と“石灰石”は“さざれ石”の必要不可欠なパートナーである。“苔”はそのことの誇らしげな証しといえよう。
できれば世界中が一つの“さざれ石の巌”となれればよい。
何か“君が代”を“日本（だけ）の国歌”にしとくのが“もったいない”気がしてきた。“軍国（帝國）主義の復活”などとふざけたこと事を叫ぶ前に、政治・宗教・文化・文明・人種等などの些細な垣根を飛び越えて、一度は“地球の歌”として世界中で唱和しては如何なものであろうか。“君が代”こそ“地球の歌（生命の歌）”に相応しい。“君が代（日本の心）”を知るたびにそのように思えて仕方がない。
ただし、戦後の日本ではそのような“日本の心”が忘れ去られ、希薄になってしまっているような思いを受ける。そのことが悲しくて残念でならない。是非とも“日本の心”をこの手で拾い集めてみたい。
尚、以下はユーチューブに投稿されていた“君が代”と“君が代行進曲”。
“君が代”を検索していて見つけた“＜国歌＞歴史的「君が代」大全集1”。
“小学唱歌君が代”と“保育唱歌「サザレイシ」”のボーイソプラノの歌声が心に沁みる。そして初めて聴く“初代君が代”。“その他の君が代（壱〜参）”の詞も感慨深い。もう一つ、参考までに“中華人民共和国国歌「義勇軍行進曲」”。
RSSマーケティングさんより借用
“社保庁長官退職金は平均６２００万円” ｍｓｎ産経ニュース
2008.4.8 20:25
昭和５７年以降の歴代社会保険庁長官１４人（死亡者を除く）の退職金が平均で約６２００万円に上ることが８日、社保庁の推計で分かった。合計額は８億６６００万円で、４０００万円台と５０００万円台がそれぞれ２人、６０００万円台が３人、７０００万円台が５人、８０００万円台が１人。
損保ジャパン副社長から就任した村瀬清司前長官は在任期間が３年と短く４００万円だった。
歴代長官は昨年、１人当たり約２７０万円の自主返納に応じただけで、野党は「全く責任を取っていない」と批判している。
勿論、このような“悪の実態”は何も社会保険庁に限ったことではなく、このような官僚の高額な退職金や天下りは勿論のこと、不祥事にいたっても枚挙に暇がない。
“戦後民主主義社会”の一番の受益者は何あろう“国家官僚”ではなかろうか。だからこそ構造改革は遅々として進まない。自らの既得権益を守る為に必死になって抵抗する。これが現実の国家官僚の姿であろう。
さらにまた、このようないわば腐敗構造は何も国家官僚だけに限ったことではない。国も地方も同じ穴のムジナである。国であろうが地方であろうが“公務員”は“私務員”へと堕落し腐敗してしまっている。国を駄目にするのは国家官僚（公務員）、そして地方官僚（公務員）である。
先の大戦において“軍官僚”が国を破滅させ、戦後は“大蔵官僚”が国民の資産を奪い去り、“外務官僚”は国の尊厳を蔑ろにして、“厚生官僚”や“国交省”、“農水省”等の役人（官僚）は国民の生命・財産を貪りながら、公務を蔑ろにし、義務を疎かにして、自分たちだけの楽園を築き上げようと権謀術数を張り巡らしている。
少なくとも、明治維新後の藩閥、軍閥、財閥、学閥等、全ての門閥は社会悪の源泉（根源）である。門閥（閨閥）に国を治める力はない。むしろ国を破壊する力を秘めている。
“官僚主導型社会（官僚社会）からの脱却”。これが今の日本に一番に求められていることであり、必要なことである。“お役人天国”は間違っている。“国民天国”にならなければならない。
にもかかわらず自衛隊機の派遣を打診したのは、（１）現実の問題としてテントなどの物資を大量に必要としている（２）国際協調重視の姿勢を国内外に示す（３）国民の対日感情をさらに好転させる効果を生む…』『…自衛隊機に“政治的な効果”も期待している…』
だとしても（だからこそ？）、“人命第一・支援第一”であろう。
“自衛隊機派遣打診で、対日重視の姿勢示す 中国” ｍｓｎ産経ニュース
2008.5.28 20:50
【北京＝野口東秀】四川大地震で自衛隊機派遣をも打診した中国政府の決断は、日中関係に大きな転換をもたらす可能性を秘めている。胡錦濤国家主席の訪日に続き、日本の国際緊急援助隊の救助活動などにより対日感情が好転しているこの機に、自衛隊機派遣で、軍など対日強硬派を抑え対日重視の姿勢を示す狙いもありそうだ。
中国では、一党独裁体制を敷く中国共産党の成り立ち自体が抗日戦争にあり、旧日本軍の残虐さを含む抗日教育が強化され、「反日感情」と「愛国主義」を生んできた。「日の丸」も、過去の「対中侵略」の歴史をほうふつさせる象徴となってきた。
しかし、先の胡主席の訪日は「暖春の旅」と称された。その後に発生した四川大地震では、日本の援助隊が外国としては一番乗りで被災地に到着。現地で「生命をかけてひたむきに努力」（中国紙）した事実は中国メディアに大きく報じられ、医療隊の活動とともに、高く評価され感謝されている。
自衛隊機派遣の打診はこれに続くものだが、中国側は「救援活動で輸送機が不足し窮しているわけではない」（軍関係者）という。また、「反日感情」や体面から、人民解放軍には反対論があるとみられる。
日本の救助隊は、山奥の生存者が極めて低い場所での活動を指定され、十分に能力を発揮できなかったが、その裏には災害現場を管轄する軍の意向が働いていたとの指摘がある。被災現場で兵士の一部は、日本の救助隊に対する批判と反発を口にしていた。救助隊に対してすらそうした状況で、自衛隊ともなると、軍を含む対日強硬派の反発は容易に想像できる。
にもかかわらず自衛隊機の派遣を打診したのは、（１）現実の問題としてテントなどの物資を大量に必要としている（２）国際協調重視の姿勢を国内外に示す（３）国民の対日感情をさらに好転させる効果を生む−という理由からだろう。とりわけ日中の良好な関係構築は胡主席にとり、なお影響力をもつ対日強硬派の江沢民前国家主席の存在を考えれば、政権基盤の強化につながる。
被災現場の視察などを報じる国営テレビの宣伝もあって、胡主席と温家宝首相の株が急上昇。一方、「党中央人事などへの発言力を誇示した江沢民氏の影はかすみがちだ」（中国筋）との指摘もあるなかで、自衛隊機に“政治的な効果”も期待しているようだ。
かの“零式戦闘機（ゼロ戦）”も初陣は中国大陸。今から68年前の昭和15年（1940年）9月にソ連製戦闘機（ポリカールポフ“イ−15、16”）と空戦を行った。尚、先のサッカーワールドカップ予選で日本の若者たちの間でも知れ渡るようになった“日本軍による重慶爆撃”は昭和13年（1938年）12月〜昭和18年（1943年）8月にかけてのこと。
新たな歴史が日中間に築かれていけば良いが。色々と問題はあるものの、先ずは支援第一。中国側から要請があれば隣国として目一杯の支援を行いたい。それが“日本（人）の心”であろう。
“史上初…空自機を中国に派遣へ 四川大地震で政府” ｍｓｎ産経ニュース
2008.5.28 19:09〔写真； 四川大地震被災地への救援物資輸送で、中国への派遣が想定される、航空自衛隊のＣ１３０輸送機＝２８日午後、愛知県の航空自衛隊小牧基地〕
政府は２８日、中国からの要請を受けて四川大地震の被災者を支援するため、航空自衛隊機でテントや毛布、医薬品などの援助物資を輸送する方針を固めた。航空自衛隊のＣ１３０輸送機２機を週内に中国に派遣する方向で調整している。空自輸送機の派遣は国際緊急援助隊の枠組みで実施されるが、中国に自衛隊部隊が派遣されるのは初めてとなる。
政府関係者によると、北京の日本大使館に２７日、中国政府当局者から「新たにテントなどの援助物資を支援してもらいたい。中国までの輸送手段については自衛隊によるものを含めて検討してほしい」と要請があった。これを受け、政府は２８日、国際協力機構（ＪＩＣＡ）などが国内に備蓄しているテント、毛布、医薬品を空自輸送機で運搬する方向で外務、防衛両省が最終調整に入った。
空自輸送機は外相の要請を受け、国際緊急援助隊として派遣する。防衛省では、支援物資の準備が整えば、愛知県小牧市の航空自衛隊小牧基地からＣ１３０輸送機２機を北京、武漢両市に飛ばし、中国側の民間空港に支援物資を輸送する準備を進めている。
日本はこれまで５億円相当の緊急支援を表明したほか、国際緊急援助隊の救助チームと医療チームを現地に派遣している。ただ、自衛隊機が中国に派遣されるのは戦後初めてのケースとなるだけに政府は現地住民の旧日本軍への感情も考慮して慎重に最終調整を進めている。
中国政府の発表によると、四川大地震の犠牲者は６万７０００人を超えている。特に４５００万人以上に及ぶ被災者への支援は困難な状況にあり、テント、仮設住宅などが著しく不足している。
“さざれ石”といえば君が代。言わずと知れた日本国の国歌である。私はこのような“素晴らしい国歌”を誇りに思う。
尚、“『ウィキペディア（Wikipedia）』の君が代の項目”には執筆者が誰かは分からないけれど、客観的に“君が代”を取り巻く諸問題について記述されていると思う。
・・・
註
1. 歌詞・読みは、国旗国歌法の表記を採用（歴史的仮名遣いでは「いはほ」とする）。
2. 「君が代」は平安時代の用法としては「わが君の御代が」とすることが多いが、時には「こちらさまの（あなたさまの）御寿命が」という意味の場合もある。歌詞についての公式の解釈がないので両方とも可能であることを注記しておく（次章「解説」を参照）。
・・・
解釈
「わが君は」とする場合、考えられうる解釈は(1)「わたしの恋しいあなたは……」と恋人の長生を祈る歌、(2)「こちらのだんなさまは……」と祝言を専門とする芸能者が門付けによってその家の主の繁栄と長生を祈る歌、またはそうした態度をまねてある人がある人の長寿を祝う歌、(3)「わが大君は……」と天子の千秋万歳を祈る歌、の三つがある。古今集にかぎって考えるならば、読人しらずの民謡的な歌であること、四首つづけての読人しらずの後に仁明天皇が僧正遍昭の長寿を祈る歌が掲げられていることなどから、(3)の解釈を取るにはやや無理がある。もともと古今集の賀歌には聖代を寿ぐ意識よりも、長寿を祝い、祈る意識のほうがつよく、特に天子の宝算を祝祷する意識はあまりつよくないことはその詞書を見ても瞭然としているからである。ただし(1)の説を特に強調することも、古今集の解釈としてはやや無理があり、当時の人々の賀歌に対する態度からしてもっとも穏当と思われるのは(2)の解釈ということになるのではないだろうか（ちなみに以上はあくまで古今集採録の歌としての考察であり、それ以前に、あるいはその発生時において「わが君は」の歌がどのように解釈されていたかについてはまったく見当がつかないというのが正確なところである）。
元来民謡的性格の歌であったために、そのテクストに異文があることは特に奇異とするに足りない。古今集採録のかたちが古形である可能性はかならずしも否定できないが、ある時期以降「わが君は」と「君が代は」の両様が行われ、一方が古今集に採られたと見るべきであろう。「君が代は」とした場合、解釈としてはやはり上掲(1)から(3)の三説がありうるが、妥当性としては(1)の線がうすくなる。「君が代」は祝、賀の歌によく用いられる語であるから、単に長生を祈るというだけではなく、公式の場で堂々と祝いを述べるという性格がつよくなるためである。ちなみに和漢朗詠集での配列を閲するかぎりは、「君が代」はあきらかに(3)の解釈を与えられている（祝の部の漢詩は、たとえば「嘉辰令月歓無極、万歳千秋楽未央」などといったものである）。
ただしここで誤ってならないのは、マスコミュニケーションの発達していないこの当時の民衆にとって、君主とは手の届かない、想像も付かない、雲の上の神や大昔の伝説、おとぎ話に近い概念であり、『君が代』における「君の長生」を祈る歌詞は、忠誠心や尊王とは切り離された「この治世の平安が続きますように」といった「祝福」に近い意味でとらえられていたことであろう。
なお、「千代に八千代に」の部分であるが、中世期の古今集解釈には二様があり、現行のように「千代に八千代に」とする説（冷泉家系統）と、「千代にや、千代に」と「千代に」の反復であるとする説（二条家系統）がともに行われたが、現在では前者で落ちついている。学問的な通説としても前者とする人が多い。
・・・
戦後（特に1980年代以降）には各方面から君が代に対する批判が主張されるようになる。軍国主義の体制化に利用された象徴や思想・風潮、戦意高揚、選民主義、アジア太平洋地域における侵略と植民地支配に繋がったものであるとして君が代が批判された。天皇制自体に批判的な層らは、『君が代』から天皇讃美の意味を読みとり批判の対象とした。また国歌に対して肯定的な立場をとる層の間にも国歌の強制については、本質的な愛国心には繋がらず思想の弾圧だとする主張が相継いだ。
・・・
“京都・下鴨神社と吉田神社のさざれ石”。『この石は国歌発祥の地といわれる岐阜県春日村の山中にあったものである。平安朝時代、文徳天皇の皇子惟喬親王に仕えた藤原朝臣石位左衛門は春日村君が畑、京都の往復した道中に古屋部落の谷間で渓流に山積するさざれ石を見て詠んで奉った歌が
わが君は千代に八千代にさざれ石の
巌となりて苔のむすまで
の一首であり、古今集に採録された実に目出度い石である。この石は学名を石灰質角礫岩という石灰石が長い年月に雨水で溶解され、粘着力の強い乳状液が小石を凝結し巨岩となり苔むしたものである。君が代はあなたの世代を何時までも千代に八千代に栄えて幸あるようにと祈る歌詞で悠久なる日本が永遠に栄えるようにと実にすばらしく美しいかぎりである。（岐阜県天然記念物）』
岐阜県の“揖斐川（いびがわ）町（旧春日村／かすがむら）”にある“さざれ石公園内のさざれ石”と、その“説明文”。
以下のサイトに掲載されていた説明文も分かり易い。引用元は「春日村のホームページ」らしいが見当たらないのでそのまま転載させていただく。
「さざれ石公園」にある巨大なさざれ石と記念碑
岩が小さくなるというのなら分かるが、小さな石が固まって本当に大きな岩となるのか。この疑問に答えてくれるのが、伊吹山の登山口にもなっている「さざれ石公園」である。そこには大きく"成長"したさざれ石がどーんと置かれ、周りには厳かに注連縄まで張られていた。こうした石は石灰岩が長年の間に雨水で溶け出し、それが次第に周りの小石を固めて岩になったものだとか。
このめでたい石を産出するおかげで、村は国歌「君が代」発祥の地をうたっている。そう聞かされてやってきたが、その程度の話ではなかった。「君が代」のもととなった歌も、実はこの地で詠まれたものだった。
時は平安時代の初め。文徳天皇の第一皇子、惟喬（これたか）親王は第四皇子（後の清和天皇）に皇太子の座を先んじられ、一時期、近江の小椋郷（永源寺町）に隠れ住んだ。当初、天皇は親王を推すつもりでいたらしいが、第四皇子の生母が摂政を務める藤原氏の出だったことから、これをはばかったと言われている。その悲運の親王が後にお椀や鉢などを作る木地師の祖神とされ、小椋郷は彼らのふるさととして聖地のようになってゆく。
さて、その親王に仕えていた木地師の一人が、小椋郷の君ケ畑から良材に恵まれた春日の地へやってきた。あるとき君ケ畑に向かう途中、いまある公園付近の地でめずらしい石を目にし、それを見たまま感じたまま歌に託した。
君が代は千代に八千代にさざれ石の巌となりて苔の生すまで
冒頭にあげたのがそれだったが、やがてこの歌は京の都で評判を呼び、『古今集』に採録されるまでになった。
男は身分が低かったため歌集では「よみ人知らず」として扱われたが、やがて名もないこの男がフットライトを浴びることになる。
朝廷から歌のうまさを認められ、石にちなんで「藤原朝臣（あそん）石位左衛門」の称号を賜ったのだ。村の中央部に当たる小宮神地区にはいまも木地師の遺跡や系図などが保存され、その一族とみられる末裔９０余戸も残っているとのことである。
“親としての義務”を疎かにしていながら“権利”だけは主張する。何か“戦後民主主義教育”の宿痾を見せ付けられているような思いがする。これでは教師もさぞやり難かろう。
“小１男児の胸に「うそつき」の紙 釧路の教諭、授業そのまま受けさせる”
2008.5.24 13:00
北海道釧路市立鶴野小で、男性教諭（４３）が１年生の男子児童に、いたずらを素直に認めなかったため、頭をたたいたり、「うそつき」と書いた紙を胸に張っていたことが２４日、分かった。
鶴野小によると、教諭は１９日午前の休み時間中、ほかの児童にいたずらした男児を注意した際、いたずらしたことを認めなかったため頭を２回たたき、ふくらはぎを軽くけったという。さらに泣きだした男児に「正直に言わないのを『うそつき』と言うんだ」と言って胸に紙を張り、その後の授業を途中までそのまま受けさせたという。
男児の母親が同小に相談して発覚。関川明男校長は「指導を逸脱している。あってはならないこと」と話し、教諭を担任から外すことを検討するとしている。
“アジアの真実”さんより
先日の、韓国漁船逃走事件 に関連して、韓国当局が海保に対して強い抗議を行っています。この中に現れる、”過剰な取締、再発防止”という言葉に強烈な違和感を感じるのは私だけではないでしょう。
日本がなぜこのような取締をしなければならないのか。日本側に申し入れをする前に韓国側は何かすることがあるのではないでしょうか？
「韓国漁船による度重なるEEZ、及び領海侵犯、そしてそこでの違法漁業を深くお詫びする。今後は韓国漁船に法令を守ることを徹底し、万が一日本側に取締を受けた場合も、逃走することなく取り調べに応じるように指導したいので日本側も協力して欲しい」
成熟した国家であればこのような言葉が出てくるのが当たり前です。自分の悪いところは全く見えない。今回の事件の原因が何にあるのかさえわからない。
要は、“韓国漁船が違法操業を繰り返すから取締りが厳しくなる”のであって、ことの本質（原因）は“韓国側の法令を遵守しないその傲岸不遜な中華的行動”にこそある。
常識的に考えて『底引き網操業中の「第９７セジン」など２隻（乗組員各約１０人）から事情聴取しようと接近すると、網を揚げてともに逃走』、そして、『２隻は午前１１時２０分ごろ、韓国側ＥＥＺ内で停船。７管側は、なつぐもなど巡視艇計３隻を横付けにして海上保安官計１９人が乗り込んだ。ところが、午後１時ごろ、第９７セジンの乗組員が巡視艇とを結んでいたロープ４本を切り、海上保安官を乗せたまま約３５分逃走」等は許される行為では決してない。「巡視艇とを結んでいたロープ４本を切り」は“器物破損”であり、「海上保安官を乗せたまま約３５分逃走」にいたっては朝鮮民族お得意の“拉致行為”ではなかろうか。両者共に明らかなる“犯罪行為”である。
そもそも、「対馬海保の巡視艇「なつぐも」のレーダーが“日本側ＥＥＺ内”で不審な船影を発見」したのが“午前１０時半ごろ”で、それから“1時間近く韓国漁船は逃走”して「海上保安官計１９人」が乗り移ったのが「韓国側ＥＥＺ内」とのこと。もしかしたら“1時間近く”逃走しなければ「韓国側ＥＥＺ内」にたどりつかなかったのではなかろうか。1時間あればどのくらいの距離を航行できるものか。詳しい方に聞いてみたいものだ。常識的に考えても“日本側ＥＥＺ内”で“違法操業”していたからこそ“逃げた”と考えることが至当であろう。まして「巡視艇とを結んでいたロープ４本を切り」、「海上保安官を乗せたまま約３５分逃走」については言語道断のまさに“中華的行為”である。一点の釈明の余地もない。
このことが“世界の常識（良識）”であり、“日本（人）の常識”でもある。それをこともあろうに“韓国の海洋警察庁”が『韓国漁船に対する日本海上保安庁の過剰な取り締まりに遺憾の意を表明』するとは。“開いた口が塞がらない”とはこのようなことを指す。
これが“大韓民国（韓国）の実態”なのである。“韓流”等と“イカレタ”ことを言っておらずに、多くの日本人が理解しなければならない“中華的現実”の一つであろう。
尚、改めて言うまでもないことではあるけれども、“中国”と“韓国”と“北朝鮮”は“同じ穴のムジナ（中華な国）”である。多くの“禍”を世界中へ振り撒いている。“謙虚さ”と“礼節”を極端なまでに欠いた“恥”を知らない“自己中心的で我儘”な、いわば、“文明人”とは呼べない“未開民族”なのである。
このことは決して“偏見”などではない。悲しいことではあるけれど、“現実（事実）”である。ただし、“心構え”を変えることによって一瞬にして“文明人”になれる素養は持ち合わせていると信じている。とはいえ、直ぐには期待できそうもない。これも“悲しい現実”である。
“韓国漁船：海保が誤認拿捕 ＥＥＺ内操業と疑い 対馬沖” 毎日jp.
〔写真； 韓国漁船（右から２隻目）に接舷する海上保安庁の巡視艇（左側の３隻）と韓国海洋警察庁の警備艦（右端）＝長崎県対馬西方沖約４５キロの東シナ海で２００８年５月１６日午後７時５４分、本社ヘリから野田武撮影〕
１６日、長崎県・対馬西の対馬海峡で、日本側ＥＥＺ（排他的経済水域）内での違法操業を疑って、第７管区海上保安本部（北九州市）が逃走した韓国漁船２隻を拿捕（だほ）したが、その後の調べで、韓国側ＥＥＺ内での操業と判明した。レーダーの船影を見誤ったとみられ、７管は「あってはならないこと。誤認となって反省している」と述べている。
７管によると、１６日午前１０時半ごろ、対馬西約３０キロ沖で、対馬海保の巡視艇「なつぐも」のレーダーが、日本側ＥＥＺ内で不審な船影を発見。現場に急行し、底引き網操業中の「第９７セジン」など２隻（乗組員各約１０人）から事情聴取しようと接近すると、網を揚げてともに逃走した。
２隻は午前１１時２０分ごろ、韓国側ＥＥＺ内で停船。７管側は、なつぐもなど巡視艇計３隻を横付けにして海上保安官計１９人が乗り込んだ。
ところが、午後１時ごろ、第９７セジンの乗組員が巡視艇とを結んでいたロープ４本を切り、海上保安官を乗せたまま約３５分逃走。約７キロ北の韓国側ＥＥＺ内で警備艦に横付けし、船長が乗り移った。その後、巡視艇３隻も第９７セジンに横付けした。
漁船発見現場は、日韓ＥＥＺの境界付近だが、７管側が漁船のＧＰＳ（全地球測位システム）を調べると、日本側ＥＥＺに入った記録はなく、午後８時ごろ聴取を打ち切った。レーダーに映っていた船は、この２隻以外とみられる。７管は「しっかりと確認してから停船命令を出すべきだった」と話している。
また７管は、韓国側ＥＥＺ内にもかかわらず２隻が逃走したことについて、現場が韓国側の底引き網操業禁止区域に当たるため逃げた可能性もあるという。【佐藤敬一、佐野優】
毎日新聞 2008年5月16日 21時28分（最終更新 5月17日 1時37分）
“「義援金ない」ネットで外資非難広がる 四川大地震” ｍｓｎ産経ニュース
2008.5.22 23:43
四川大地震に見舞われた中国で、マクドナルド、ケンタッキー・フライド・チキンなどの外資企業を「義援金を提供しておらず、けち」と非難する声がインターネット上で急速に広がり、陳徳銘商務相は２２日の記者会見で「事実でない」と強調、火消しに躍起となった。
人民日報（電子版）などによると、マクドナルドは５月１５日までに１５０万元（約２２００万円）を提供したにもかかわらず、ネット上では「同社は一切献金していない。不買運動で立ち向かおう」（サイト「網易」掲示板）などとする非難が相次いだ。同社は２０日、義援金１０００万元を上乗せすると発表したが、非難の声は収まっていない。このほか「松下」「トヨタ」など日本企業名も挙がっており、携帯メールなどを通じた不買運動参加を呼び掛けるメッセージなどが飛び交っている（共同）
その他、最近の“中華なニュース”。個別に“つぶやく”つもりでいたのだけれども、一気にまとめて“つぶやく”ことにした。
2008年5月16日産経新聞（Net View）より「中国でも振り込め詐欺」の記事タイトルはやめていただきたい。「でも」といったら中華な民と同類になってしまう。私には同じ“振り込め詐欺”でも明らかにその“質”が違うと思われるのだけれども、とはいえ、「振り込め詐欺」には違いはないか。
何れにしろ、人の善意や弱みにつけ込んで詐欺行為を働くとは、まさに“身勝手な中華な民”らしい。もしかしたら、日本で行われている“振り込め詐欺”も、その首謀者の大半は“中華な民”なのではあるまいか。日本には数多くの“中華な民”が暮らしている。何せ日本のマスメディアは報道しないけれども、日本国内における犯罪の多くは“中華な民”によって行われている。そしてその中でも“在日”といわれる特別永住資格者による犯罪がその人口比で考えると極端に多いのが現実である。だから、“中華な民”にはどこか“問題がある”といわざるを得ない。
にもかかわらず、このような“中華的な現実”が今の日本では隠蔽されてしまっている。過去の苦い経験からか、“偏見”を極端に忌み嫌う戦後日本人の平和ボケした性向から発していることかもしれないけれど、“偏見”と“事実・真実”が異なるものであることは確りと理解しなければなるまい。“偏見”とは“事実に基づかない決めつけ”であり、明らかに“事実”とは違うものである。
現在の日本社会では“中華的な犯罪”が多いのは“事実”であって決して“偏見”などではない。このことを確りと受け止める必要があろう。
2008年5月18日産経新聞（Net View）より「中国・四川大地震で多くの小中学校校舎などが倒壊したことに関し、同国最高位の「総工程師」資格を持つ建築士、夏一帆氏（５１）が１７日、都内で産経新聞と会見し、セメントや鋼材などの建築材料を少なくする「おから工事」と呼ばれるずさんな工事の蔓延（まんえん）が被害を大きくしたと指摘した。」
夏一帆（か いっぽん）氏。このような“良識のある中国の方”がいらっしゃることも忘れてはならない。
「四川大地震で倒壊した建物などの多くは鉄筋コンクリート構造ではなくて、「おから工事」によるレンガ構造になっている。この原因として、（１）工事費が途中でピンはねされるなどの腐敗（２）建築関係の従業員の賃金が安く安全上の保証もないなどの貧弱な労働現場（３）毒入りギョーザ事件など不良品の横行にみられるような道徳観の欠如−の３点が挙げられる。」
「２００６年、北京市で北京五輪のために建設された橋が完成後、荷重テストをした際に重さに耐え切れずに倒壊した例がある。これは、建築物を発注した各種の政府機関の担当者が工事代金をピンはねした結果、材料費を安く抑えるなど手抜き工事があったためだ。鉄鋼やセメントなどの建築材料を少なくしていた。」
「一方、政府機関の建物については絶対におから工事はしない。地方では学校などの建設予算を流用してでも、しっかりとした建設物を造る。予算を削られた校舎などは材料費を削られ、もろい構造になってしまう。これは四川省だけでなく、全国的な傾向だ。」
結果、相馬記者が文末で述べておられるように、このような「おから工事」が行われる原因は「一部の役人が甘いみつを吸う腐敗構造」の存在であり、その「腐敗廣造」は「明らかに共産党の一党独裁の影響」によりもたらされていることは確かなことなのであろう。しかし、それ以上に重要なことは、悠久の中華的な遺伝子が「共産党の一党独裁によりもたらされた腐敗廣造」を助長し強化する役目を担っているという現実ではなかろうか。したがって、「汚職やわいろを監視して情報の公開を進め、ずさんな工事をなくす」ことは当然のこととしても、それ以前に“中華的な現実を糺す”ことが最重要課題とならなければならない。
2008年5月19日産経新聞（Net View）より「中国・四川大地震では、被災状況や救援活動などの情報公開によって内外の同情と支援を集め、国際社会は中国の「変化」として注目している。しかし、胡錦濤（こ・きんとう）国家主席が被災地入りした１６日以降、主要メディアの報道は、党と軍を宣伝する「本来の姿」に戻りつつあり、ネット上には批判的書き込みが目立ちだした。」
という記事の「ネット上には批判的書き込みが目立ちだした」の記述に期待したい。“中華な国”にも“良識”は存在する。ただ“弾圧”されているだけである。だからこそ“民主化”が必要となる。
2008年5月20日産経新聞（Net View）より『中国・四川大地震救援の募金活動が過熱、職場や個人のカンパ額を競い合う現象が広がり、これに批判的な一部企業家がネット上でバッシングを受けている。中国国営中央テレビ（ＣＣＴＶ）が１８日夜放映した募金特別番組「愛の奉献」は、企業や著名人の献金を実況、１５億元超（約２２５億円）を集めたが、金額で人の良心を測る風潮に拍車をかけた。』
ある意味、非常に“中華な国”、“中華な民”らしい。確かに“金額で人の良心を測る風潮”には首を傾げたくはなるものの、“結果”は決して悪いことではない。「１９日正午現在、内外からの災害支援は、金銭、物資合わせ１０８億３４００万元（約１６２０億円）に達した。うち海外分は約２０億元で、大半は国内各層からの寄付。職場、学校や居民委員会の積極的な募金活動に国民が応じた結果」ということなのだから。ただし“募金”が確りと被災民の方々の為に使われるのならば。
また、「年々企業も個人も多額の納税をしており、災害救援は政府の責任で、個人が災害の都度、生活に響くような負担を負うべきではない」という企業家の王氏の主張も一理ある。
何れにしろ、色々と問題は残るものの「今回の支援活動は、国民主導で行われている点に特徴がある」ということなので、私は“中華な国”の“良い変化”として捉えたい。それにしても、やはり“中華な民”は何が何でも“中華”でなくては気がすまないらしい。
2008年5月22日産経新聞（Net View）より「中国の大量破壊兵器などの拡散についての米国議会の２０日の公聴会でブッシュ政権高官は中国が国際規制に違反してイランやテロ組織に兵器を輸出していると非難した。民間の専門家は中国が北朝鮮やイランの核兵器開発を支援して、日米の離反を図る意図があると指摘した。」
このような国なのである。中華な国は。この現実を決して忘れてはならない。
2008年5月22日産経新聞（Net View）より日本人も少しはまともになってきた。否、“まとも”というよりも“世界の常識”を身につけてきたというべきか。黙っていたのでは無かったことにされてしまう。言うべきことは言わなければならない。殊に中華な民は“嘘も百回繰り返せば真実になる”という“常識（非常識）”の持ち主だ。沈黙していたのでは足元をすくわれ、押さえ込まれて、ボコボコに殴られ、恐喝（恫喝）されてしまう。既に中華な国の親分には表に現れているだけでも“3兆円”を超える上納金を納めさせられてしまっている。それに“日本軍のものではない”、そして“遺棄したのではない遺棄化学兵器”を“日本国民の税金”で処理させられてしまっている。その他、恐喝（恫喝）の類は数多い。“子分（韓国・北朝鮮）”も含めればその“上納金”は相当な額に上る。それらは全ては“国民の税金”である。“傲岸不遜な中華な民”にとっては“直ぐに謝るお人よしの日本人”は好い鴨なのである。
ただし、その裏で“中華な国の親分・子分”を利用して私腹を肥やしている者たちがいる。それがいわゆる“反日日本人”であり、“敗戦利得者”の仲間である。これらの“日本人”が日本の国を駄目にする一番の元凶だ。
「４月２６日に長野市で行われた北京五輪の聖火リレーで、「中国人に暴行を受けた」として日本人１２人が長野県警に被害申告し、このうち７件の被害届が受理されたことが分かった。中国人も４人が被害申告し、２件の被害届が受理されたことが判明。２１日の衆院外務委員会で警察庁の池田克彦警備局長が明らかにした。」
それはともかく、“松原仁議員”は善い仕事をされている。“南京大虐殺”にしろ“従軍慰安婦”にしろ私の知る限りいつも“正論”を述べられている。
『松原氏は、チベット支援を訴えた多数の日本人が警察官の目前で中国人に暴行を受けたと指摘し、「どこの国の警察か。中国側が殴っても見て見ぬふり。そういうことをやると警察の信頼感を失う」と批判』
2008年5月22日産経新聞（Net View）より「東京・池袋のカラオケ店店長に集団で暴行を加え、重傷を負わせたとして、警視庁組織犯罪対策２課と池袋署は２１日、傷害の疑いで、中国人マフィア「東北グループ」系の幹部、朴松鋒（ピャオ・ソンフォン）容疑者（２９）ら４人を逮捕した。朴容疑者らのグループは昨年夏ごろから池袋を拠点に、みかじめ料の要求や強盗などの不法行為を繰り返していたとみられ、警視庁は東京都内の繁華街での中国人犯罪組織の侵食実態の解明を進める。」
あくまでも氷山の一角。“子分（韓国・北朝鮮系）の犯罪”も含めるとその犯罪件数は非常に多い。
最後に“おまけ”の記事。昨日（22日）のニュース。“ギョーザ事件”は忘却の彼方に消えてしまった…。
“トイザらス、中国製の髪留めを回収” msn産経ニュース
2008.5.22 19:10
〔写真； 日本トイザらスが自主回収する５商品〕
日本トイザらスは２２日、中国の工場で製造された髪留めから、玩具安全基準の基準値を超えた量の鉛が検出されたため、５商品を自主回収すると発表した。
商品による健康被害は報告されていない。
回収の対象は、女児向けのプライベートブランド「ドリームダジラー」ブランドの「ミニバレッタ１２ＰＣ」「サークルメガパック１２０ＰＣ パステル」「同 ブライト」「バレッタ３ＰＣ」「ヘアアクセサリーセット バッグ入り」の５商品。
米国アルマー・セールス社が中国の契約工場で製造したものを輸入し、２００６年から１万５２８３個を販売した。
商品と引き換えに代金を返金する。
問い合わせは、アルマー・セールス社製「ドリームダジラーブランド ヘアアクセサリー商品」回収窓口０１２０・０６６・６０３
もう一つ“おまけ”の本日（23日）の記事。“中華なこと”で“おまけ”をつぶやいていたのでは切りがなくなる。これが本日最後の最後の“中華的なニュース”。悩み多き“中華な国”。そして“中華な民”。とても日本人には真似は出来そうもない。
“物資横領に反発、被災民数千人が警官と衝突 四川省”msn産経ニュース
2008.5.23 22:13
２３日付の香港紙、明報によると、中国・四川大地震で被害を受けた四川省徳陽市羅江県で２１日、救援物資の横領を疑う被災民数千人が抗議デモを行い、警官隊と衝突、地元公安局の副局長が負傷したほか、警察車両１台が壊された。１２日の地震発生後、被災地で大規模な抗議行動が起きたのは初めてとしている。
同紙によると、２１日、ナンバープレートのない軍用車両が、トラックで運ばれてきたインスタントラーメンや飲料水などを積んで走り去ろうとしたため、救援物資の横領とみて反発した被災民は車両を包囲、地元政府に説明を求めた。
被災民らはその後「腐敗反対」のスローガンを叫びながらデモ行進し、参加者の一部が副局長の頭などを殴った。警官数十人が駆けつけ副局長を救出、容疑者を拘束しようとして衝突が起き、警察車両１台が壊された。（共同）
とはいっても“嘘をつく”ことを悪いことだとは考えていない“中華な民（朝鮮民族）”でもるので、いくら“事実・真実”を語ったところで直ぐには理解することはできまい。かといって何時までも反論せずに沈黙していたのでは相手の思う壺である。“事実・真実”を確りと教え諭すことが必要だ。その為には言うべきことは言わなければならない。その意味において、今般の『文部科学省が社会科の指導要領の解説書に竹島を「わが国固有の領土」と明記する方針を固めたこと』は称賛に値する。“戦後日本”もここに来てようやっと“まともな国”に近づいてきたような思いを受ける。
今後は日本も言うべきことは言い、主張すべきことは主張して「“中華な国々（人々）”の“虚言癖”」を矯正していかなければならない。このことが“世界平和の為”に、そして“中華な人々の幸せの為”にも、日本（日本人）に求められている使命ではなかろうか。
“日本大使館前で抗議集会 竹島めぐり韓国教員団体” msn産経ニュース
2008.5.21 12:06
〔写真； 日本が中学の新学習指導要領で竹島を「我が国固有の領土」と明記する方針を固めたことで、抗議をする韓国の教員団体メンバーら＝２１日午前、ソウルの日本大使館前（共同）〕
日韓が領有権を主張する竹島（韓国名・独島）について日本の文部科学省が中学の新学習指導要領の解説書で「我が国固有の領土」と明記する方針を固めたことに抗議し、韓国の教員団体「韓国教員団体総連合会」の教師ら約５０人が２１日、ソウルの日本大使館前で集会を開いた。
参加者は「挑発を中断せよ」「日本の学生をだめにする（教育だ）」とシュプレヒコール。集会後、方針撤回を求める文部科学相あての抗議文を大使館に提出した（共同）
“「竹島は日本の領土」 学習指導要領解説書に明記へ” msn産経ニュース
2008.5.18 11:05
平成２４年度から全面実施される中学校社会科の新学習指導要領をめぐり、文部科学省が社会科の指導要領の解説書に竹島を「わが国固有の領土」と明記する方針を固めたことが１８日、分かった。解説書は７月までにまとめる予定で、新指導要領下で編集される新教科書に影響を与えそうだ。
中学校社会科の現行指導要領は「北方領土がわが国の固有の領土であることなど、わが国の領域をめぐる問題に着目させる」とだけ記述。韓国、中国が領有権を主張する日本固有の領土、竹島と尖閣諸島には一切言及していない。このため、北方領土は地理、公民の全教科書に記述されているが、竹島や尖閣諸島はまちまちだ。
中山成彬文科相（当時）は平成１７年３月の国会答弁で指導要領に盛り込む方針を示した。だが、新指導要領案を公表した今年２月は、日韓首脳会談で両国首脳が年１回相互訪問する「シャトル外交」再開に合意した時期と重なった事情もあり、韓国側に配慮。竹島の明記を見送っていた。尖閣諸島については、政府は「領土問題が存在していない」との立場を取っており調整中だ。
解説書は、指導要領改定に合わせて文科省が編集。小中高校の各教科ごとに、指導要領の内容の詳細を補足するものだ。指導要領と違い法的拘束力はないが、実際の教科書編集は解説書に準拠して行われている。北方領土の場合、小学校では指導要領ではなく解説書で指導が求められているが、結果的には全出版社が教科書に盛り込んでいる。
◇
■竹島 島根県隠岐諸島の北西約１６０キロにあり、２つの小島と数十の岩礁からなる総面積約２３ヘクタールの群島。他国占領の形跡がなく江戸時代初期までに日本の領有権が確立したとされ、明治３８年に島根県に編入された。韓国の当時の李承晩大統領は１９５２年（昭和２７年）、沿岸水域の主権を示す「李承晩ライン」を国際法に反して一方的に設定（後に廃止）。竹島の領有権を主張し、不法占拠している。島根県は編入１００年となった平成１７年、「竹島の日」条例を制定した。
確かにそうなのかもしれない。「中国政府の事情を独自“分析”」したとはいえ、“メンツ”を重んじる中華な国の大親分には“人命”よりも大切なものが数多くあるのであろう。とはいえ、今般の未曾有な大災害に遭遇して、中華な国でも少しずつではあるけれども良い意味での変化の兆しが見え隠れしているように感じられる。何処かの国の政治家のように“人命は地球よりも重い”ではいくらなんでも行き過ぎではあろうけれども、最低限、“民主主義的な価値観の利点”を中華な人々も学び始めているのではなかろうか。たとえば、“政府は国民がコントロールしなければまっとうに機能しない”ということや“官僚は必ずや腐敗する”という人間的現実を、そして、国民が政府をコントロールする為には、また、既得権益を擁護し私利私欲に走る“腐敗した官僚体質”を是正する為にも、国民主導の“民主主義的なシステム”が有効な手段たり得ることを多くの中華な人々も理解し始めているような思いを受ける。
“中華な国”は変わらなければならない。今回の惨劇は確かに“天災”ではあろうけれども“人災”の面も多分に含まれているような気がする。今はその時ではないけれど、必ずや“人災”を見つめなければならない時がやってくる。その時こそ“中華な国”が変わるチャンスになろう。とはいえ、良いほうに変わればいいが、更なる“反日政策”を執ってくる可能性も大きい。
何れにしろ、今は人命が第一。日本の医療チームには頑張っていただきたい。
“「四川省は原爆のメッカ」 石原都知事、台北で吠える ” msn産経ニュース
2008.5.19 22:34
「四川省は原爆のメッカだからな」。東京都の石原慎太郎知事は１９日、訪問先の台北で、中国・四川大地震について、中国政府が当初、各国からの援助隊派遣を断っていた事情について、こう解説してみせた。
石原知事は同日、馬英九新総統の就任式に出席するため、知事就任以来７度目の台湾入り。同日午後にはこの日、総統任期の最後の日を迎えた陳水扁総統と会談。陳総統の前で「台湾は自由社会だ」とベタ褒めし、筋金入りの“親台派”ぶりを見せつけた。
石原知事は会談で、「台湾の個性」を強調した陳総統のメッセージに心を打たれた様子で、会談終了後には報道陣に対し得意の中国批判をすかさず開始した。
まずは、日本と台湾のマリンスポーツ交流のアイデアを披露した上で、「発展途上国とは様子がだいぶ違うから、これだけの消費性のある社会になれば若い人たちのホビーが経済的に膨らんでいく。そんな手伝いは簡単にできますよ。中国だったらできないね。そんな余裕ないんだから」と述べた。
さらに、四川大地震については「本当にお気の毒だ」とした上で、「四川省は原爆のメッカだからな。核の装備、施設全部あそこにあるんだからね。援助（を受ける）という形で簡単にオープンにできない節もあったのだろう」と、中国政府の事情を独自“分析”。「災害対策はぜんぜん進んでないし、危機管理の能力がない」とバッサリ切り捨てた。
石原知事は「辞める寸前に台湾は台湾なんだ、決して中国ではないんだ、と。人間の尊厳は自由と独立。私�